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有遍滿虛空 有虛空粉碎 有大地落沉 有閉關解脫
有修戒解脫 有修定解脫 凡此種種法 世間人人會
依此真實心 修學真佛法 成就擺脫道 和佛菩提
不遇善常識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......
落入三界法 都屬意識心 意識僅平生 不克不及去後世
『佛言:
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心尊重請示十分慈悲很是有聰明的正覺 親教師菩薩開示講解!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時候洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)
一生枉精進 終不離三界 何能脫生死 遑論第一諦』
✪糊口中的佛法~不迷世第一
有放鬆放空 有消融自我 有掌控本身 有要做本身
本著菩薩的大願,不忍聖教衰,不忍眾生苦,不忍佛子被誤導,原地踏步苦修無著,百尺竿頭無法更進一步,是以:
不知真實義 假我認真我 誤認賊作父 無法斷我見
事實涅槃。 菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙。
無罣礙故,無有可駭,遠離顛倒胡想。有離群索居 有心靈悄然默默 有不取善惡 有沒有常識破
有不做別離 有不再執著 有一切放下 有活在當下
《雜阿含經》卷32:
不是佛所說 原本真面貌 非是真實我 不克不及得擺脫
『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善知識 外門修六度
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
*
咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法
有清清晰楚 有明領略白 有連結覺醒 有學不倒單
善導入處死 兩大甘露門 修證解脫道 出離三界苦
*
有心存善念 有心天真念 有打坐離念 有不生一念
有犧牲奉獻 有供養星期 有隨緣安閑 有慈悲大愛
*
有遍滿虛空 有虛空粉碎 有大地落沉 有閉關解脫
有修戒解脫 有修定解脫 凡此種種法 世間人人會
依此真實心 修學真佛法 成就擺脫道 和佛菩提
不遇善常識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......
落入三界法 都屬意識心 意識僅平生 不克不及去後世
『佛言:
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心尊重請示十分慈悲很是有聰明的正覺 親教師菩薩開示講解!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時候洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)
一生枉精進 終不離三界 何能脫生死 遑論第一諦』
✪糊口中的佛法~不迷世第一
有放鬆放空 有消融自我 有掌控本身 有要做本身
本著菩薩的大願,不忍聖教衰,不忍眾生苦,不忍佛子被誤導,原地踏步苦修無著,百尺竿頭無法更進一步,是以:
不知真實義 假我認真我 誤認賊作父 無法斷我見
事實涅槃。 菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙。
無罣礙故,無有可駭,遠離顛倒胡想。有離群索居 有心靈悄然默默 有不取善惡 有沒有常識破
有不做別離 有不再執著 有一切放下 有活在當下
《雜阿含經》卷32:
不是佛所說 原本真面貌 非是真實我 不克不及得擺脫
『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善知識 外門修六度
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
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咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法
有清清晰楚 有明領略白 有連結覺醒 有學不倒單
善導入處死 兩大甘露門 修證解脫道 出離三界苦
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有心存善念 有心天真念 有打坐離念 有不生一念
有犧牲奉獻 有供養星期 有隨緣安閑 有慈悲大愛
*
譬如劫欲壞時,真寶未滅,有諸相似偽寶出於世間;偽寶出已,真寶則沒。如來處死不為地界所壞,不為水、火、風界所壞,甚至惡眾生出生避世,樂行諸惡、欲行諸惡、成績諸惡,不法言法、法言不法、非律言律、律言非律,以類似法,句味熾然,如來處死於此則沒。譬如大海中,船載多至寶,則頓沈沒;如來處死則不如是垂垂覆滅。如是,迦葉!如來正法欲滅之時,有類似像法生;相似像法出世間已,正法則滅。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」,便是 佛陀對於世間、出生避世間一切萬法無不真正遍知、從古到今全然透辟了知,是以稱為「正遍知」;又能以此正知一切法賦性同等、圓滿具足的精深內涵,平等開示一切眾生,普讓有情皆能覺知、了悟,共同成就無上正等正覺,所以稱為「正等覺」。
正覺教團-正覺各地課堂
所傳非佛法 滿是世間法 以類似佛法 代替真佛法
請續恭閱:
✪生活中的佛法~不迷世第一
所謂類似法 有積德布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持
三世一切佛 共說此真心 此乃佛出興 示現之本懷
修行意識我 是意識境地 不離輪迴因 不是真佛法
具體,請恭閱正覺菩薩慈悲開示:
奢言斷我執 恆經常輪轉 生生又死死 無有擺脫時
「如是,迦葉!命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁,眾生善法退減故,大師為諸聲聞多制禁戒,少樂習學,迦葉。
有時時反省 有正心誠意 有空靈無欲 有私心瓦解
比照 佛陀經中所預言,讓我們環顧眼前全球佛教界的情形,是不是已經普行「相似佛法」?
尋求世間法 以無明當明 背離真實法 擺脫無有期
正覺各地課堂:請上彀檢察 釋教正覺同修會全球資訊網
又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
能修身養性 無關真解脫 佛陀無尚法 需要真聰明
無奈普衆人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所覆蓋
三界人天 導師,無上正等正覺的 佛陀既然已經在上述《雜阿含經》中開示,末法時代佛法消亡的緣由,不是由於地、水、火、風所粉碎,也不是由於心性不良的惡眾生愛好貪欲、又多行各類惡事而衰亡;反而是由於「類似佛法」的流行 ─ 皮相上聽起來、看起來像是佛法,現實上沒有佛法的擺脫功德及受用,這類「類似佛法」普遍為眾生所接受,代替了真正佛法的精湛內在,才是致使 佛陀處死的衰亡。
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『台灣佛寺多 相競取第一 用心名與利 眩惑佛後輩
以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150306000010KK01380
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